左起是时事评论员林宏祥，公青团宗教局主任兼伊斯兰宗教学者旺吉，勢代青年的會員趙俊和文务边国会议员政治秘书黄诗晴。
从购物商场清真手推车、麦当劳清真蛋糕到猪毛刷事件，近年来的一连串清真议题已引起国内穆斯林和非穆斯林的讨论和争议，在议题延烧的过程中，国民是否清楚了解什么是「清真认证」 ？此议题是单纯的宗教议题吗？应如何从种族、经济和政治面向来思考？
为因应上述议题，非政府组织《势代青年》日前在吉隆坡隆雪华堂举办了一场名为《从多元思路谈，大马清真化政策》的讲座，受邀演讲者总共有三位，分别是务边国会议员政治秘书黄诗晴，时事评论员林宏祥，公青团宗教局主任兼伊斯兰宗教学者旺吉。
三位讲者分别从不同的角度切入。首位发言人黄诗晴一开场就先为出席者讲解“何谓清真”。她强调，在还没正式谈论马来西亚宗教课题前，必须先厘清此问题。
我国是全球唯一由政府颁布清真认证的国家
黄诗晴说，“清真”是指所有物品或食品的生产流程，从原料到加工都必须符合伊斯兰教的教条。我国1982年开始推行清真认证,，并且由马来西亚伊斯兰教发展署（JAKIM）主导相关事宜。 JAKIM努力把马来西亚打造成亚洲清真食品中枢（HALAL HUB）及清真认证先驱。
她指出，马来西亚是全球唯一由政府机构颁布清真认证的国家，申请性质则属自愿。其他国家则是由当地的宗教机构和团体处理相关的认证事宜。有趣的是，我国只有28%穆斯林企业家申请清真认证，非穆斯林企业家的申请率却高达72%。
她引述了数据指出，目前全球的穆斯林人口高达18亿，更预测在2030年将会达到22亿，占据全球消费者25%的人口。数据也显示，目前穆斯林的日常用品和食物市场超过2.5兆美金，而且预测在2018年则会超过6兆美金。由此可见穆斯林的消费市场是充满商机的，所以许多国家在近年来都纷纷开始创办了清真认证。
玩弄宗教议题转移人民视线
从经济角度来看，清真认证具有很大的经济发展潜能。但在马来西亚，清真认证却不仅是饮食的问题，连日常用品都被一一检查，比如霸级市场手推车、付款柜台必须分清真和非清真等等，这些事件不但让人民置疑JAKIM是否权利过大，也让人民开始思考清真的界限到底在哪里。
黄思晴表示，政府垄断了诠释清真的权利，完全由JAKIM来断定何为清真，而JAKIM已经过了界限，导致了我国穆斯林和非穆斯林之间产生矛盾和猜疑。
她说，马来西亚并没有开放的空间供各族群讨论宗教和种族课题，政府完全掌控了这些课题的言语权，动用自己的权利尽可能对其课题消声。这导致了种族和宗教课题一直都是当权者的王牌。当权者透过玩弄这些宗教事件来转移人民的视线，比如：贪污，丑闻和经济问题等等。
穆斯林社会多元非铁板一块
时事评论员林宏祥则提醒华人社会，不应该以最近闹得沸沸汤汤的355 法令修正案，来断定穆斯林的开明度，穆斯林社会是一个多元的社会，不是铁板一块，穆斯林也会在不同的课题上抱持不同的立场。
他提到，华社自己本身也会存在内部分歧，比如说台独，LGBT和废死等等的课题都有不同的立场，应该如何去断定开明程度？
他觉得，我国穆斯林和非穆斯林的主观偏见很容易让彼此产生敌意，中间温和派则会被视为叛徒，到最后胜利的将会是当权者。因此，非穆斯林和穆斯林必须放下对彼此的成见，静下心看待彼此之间的问题。
虽然宗教局的执法态度具争议性，但林宏祥劝告非穆斯林，别因为这样的事件而恶劣批评穆斯林。他鼓励非穆斯林和穆斯林之间互动对话，以达到共识。
穆斯林有能力接受差异
最后的发言人是宗教学者旺吉，也是三位主讲人中唯一的穆斯林。
旺吉开宗明义指出，所有在我国发生的宗教或种族事件都是政治游戏，每当政客们面临政权危机时，他们就会动用这些伎俩来确保自己政权的安全。他预测往后来临的日子，政客们会更频密得玩弄种族和宗教课题。
这次的猪毛刷事件，他觉得我国宗教局的行动非常匪夷所思的。他指出，在伊斯兰的TEKS WAHI里面并没有提到禁止触碰有猪只为原料成分的物品，这完全没有“BERDOSA”（罪恶）可言。
他把马来人和穆斯林区分开来，他表示，穆斯林是有能力去接受差异的，但马来人却非常恐惧差异，那是因为他们对于伊斯兰的认证不够深入。而且我国的伊斯兰事务和言论被政府机关控制和统一，当权者利用这个优势来达到政治目的。
旺吉也以分享了之前在巴基斯坦留学的经历。巴基斯坦是个超过98%都是穆斯林的伊斯兰国家，政客却有本事利用伊斯兰教里的分派制造分歧，因此巴基斯坦里的逊尼派和什叶派长久以来的斗争，一直都成为当权者的政治工具。
他指出，这不是宗教本质的问题，这对伊斯兰教来说太不公平了，和伊斯兰教有关系的课题大部分都源自于政客们的伎俩，想透过这样的方式来稳固自己的政权。