top of page

从法律,人权和政治角度谈刑事法典377

三位演讲人的合照,(左一)姚兆颖 (中间)余俊升 (右一) 李健聪

日前, 非营利组织異樣(Diversity)和民权委员会在雪隆中华大会堂联合主办了一场题目为【从违反自然性行为到坐牢:谈刑事法典377的讲座会】。这场讲座会邀请了彭亨州士满慕区州议员李健聪,Diversity異樣成员余俊升和民权委员会副主席饶兆颖作为主讲人。

三位主讲人分别从法律,人权和政治不同的角度,为现场听众解读刑事法典377。

演讲人-余俊升

刑事法典377制定自英国殖民时期

一开始,余俊升从历史的角度讲解该法律的由来。他指出,在过去,鸡奸在英国是一个会被判死刑的严重罪行,一直到1957年沃芬敦報告(wolfenden report),一份英国检讨同性恋和卖淫活动法律的专家报告出现后,英国才开始检讨此法律。曾被英国殖民过的东南亚国家都有类似377条文的法案,但现在多数国家已经修改或废除,而马来西亚至今还保留这条法案。

余俊升引用了安华肛交案事件,指出肛交在马来西亚仍然是不合法的。他为大家解读了刑事法典377的四项重点。

第一项是,任何人跟另一人用阳具插入嘴巴或肛门,不包括射精,就会构成非自然性行为,这也表示异性恋若进行这项行为也会被控。

第二项重点,最高坐牢20年,鞭打根据法官决定判刑,惩罚对象是有阳具者,男同,直男或跨性别者。

第三项重点,排除了个人隐私权问题,不管在私人地方或公众场合做此行为只要被发现都会被控,若在自己的家进行此行为也会被提控。

第四项重点,排除了自愿或非自愿问题,即使是双方自愿或被强行都会被提控。

争取人权必须与社会价值观冲撞

演讲人-饶兆颖

另一位主讲人饶兆颖,就以国际人权角度来谈刑事法典377课题。她表示,在国际人权法典里,每一个人都是平等不应被歧视的,同性恋者也如此,尽管是男男恋也有属于他们的人权。

她表示,她个人长期关注废除死刑的课题,她发现废除死刑与废除377的最大阻力是在宗教方面,马来西亚属于伊斯兰国家,所以人权课题必须考量宗教的问题。

她说,在马来西亚推动废除死刑遇到的问题是,社会价值观认为一命填一命以及以牙换牙的方式是正义的,但站在人权的角度,没有一个人有权力剥夺别人的生命,即使在道德观上不能认同,但他们还是有自己的人权。

她认为,人权与价值观需要一直不断延伸去冲撞面对,两者必须一直对话才可以扩张这个课题。即使是遇到很多问题与压力,她鼓励大家不要放弃,更应该与反对者对话。

废除377需要群众与政治的力量




演讲人李健聪



也是公正党党员的李健聪则认为,安华第二次肛交案有让人忽略的面向,当权者以道德行为的不当,用377刑事法典作为控状,导致被控者即使出狱后也无法面对公众。

他以德国政治人物希特勒故事为鉴,希特勒曾经利用相似手法在道德上指控当时反对他攻打欧洲的将军,最后将军因此终结军事生涯。他指出这些历史并没有让人从中学到教训,反而历史不断重复,这是让人不安的社会价值。

他提到,推动废除377刑事法典有许多方式,需要群众与政治的力量。支持多元不应只是体制的受害者,若以为只是同性恋才支持多元,那么对于整个国家的民主化并没有帮助。

他表示,少数服从多数,多数尊重少数是民主价值,尽管同性恋在社会群体是属于少数但必须被尊重。而少数变成多数是社会运动与政治斗争的策略,大家互相尊重也了解彼此,把不同身份群体的人都聚集一起。

因此,李健聪认为不同身份群体和不同种族组织联合起来,才会有足够的力量推动醒觉工作。


bottom of page